#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין בבגד של 1) ג&#x27; כנפות 2) ה&#x27; כנפות 3) ו&#x27; כנפות?"	"1) פטור מציצית 2) לפי רוב ראשונים חייב, לפי הרא&quot;ם ורבינו שמחה פטור 3) דינו כבת ה&#x27; [כן הוא מסקנת המרדכי המובא בב&quot;י, וצ&quot;ע על הב&quot;ח דהביא רק תחילת דברי המרדכי]"	סימן י סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בגד שיש יותר מד&#x27; כנפות, כמה ציצית מטיל עליו ובאיזה מקומות?"	"רק ד&#x27; [ואם מטיל ה&#x27; עובר על בל תוסיף], ויטילם על המקומות המרוחקות [והמ&quot;ב (ס&quot;ק ה&#x27;) הביא מח&#x27; אם הוא דין דאורייתא או דין דרבנן שהם מקומות הניכרים ביותר, ופסק דבשעת הדחק יכול לברך עליו אפי&#x27; אם אינן על המקומות המרוחקות] {ונראה יכול לידע אם מקומות אלו המרוחקות שמודד מציצית לציצית סביב ומספר שעולה הכי גדול יודע שאלו המקומות המרוחקות}"	סימן י סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בטלית קטן, מה הדין אם יש ב&#x27; כנפות במקום בית הצואר בטלית קטן?"	"אם פתוח רובו, יש להעגיל הכנפות כדי שהבגד לא יהיה יותר מד&#x27; כנפות (פמ&quot;ג, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן י סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם חתך כנף אחד של הבגד?	"בין אם חתכו באלכסון בין אם חתכו כרובע ונעשה פגומה הרי הוא בעל ה&#x27; כנפות וחייב בציצית (שו&quot;ע, ביה&quot;ל ד&quot;ה א&#x27;)"	סימן י סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בפגומה, מהו השיעור מרחק בין הקרנות?	"ג&#x27; אצבעות (מרדכי, ביה&quot;ל ד&quot;ה יש), והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ד&#x27;) מסתפק אם צריך שיעור טפח"	סימן י סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נחלק הקרן לשנים?	"חשיב כשנים אם נחלק עד רוב הבגד (מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;)"	סימן י סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם כפל הקרן 1) ונעשית עגולה 2) ונעשית כקרן, ותפרה?	"1) עדיין מחויב בציצית וצריך להטיל על הקרן גופו, אכן מצדד הביה&quot;ל (ד&quot;ה לא) דאם נעשה ע&quot;י אומן ואינו ניכר כלל התפר מהני התפירה לפוטרו [אכן, הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ח&#x27;) ס&quot;ל דלא מהני לפוטרו, אבל מודה להביה&quot;ל דמהני באומן אם הוא כקרן שיכול להטיל הציצית עליו] 2) לפי המג&quot;א (ס&quot;ק ד&#x27;) יכול להטיל הציצית על הקרן של תפירה וביאר הלבושי שרד דכיון דכפל בענין שנשאר לו הקרנות אמרינן דיניחנה כך, אבל המחה&quot;ש הביא ממרדכי דאפי&#x27; בכה&quot;ג צריך להטיל הציצית על הקרן גופו (מ&quot;ב ס&quot;ק ח&#x27;)"	סימן י סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם היה בגד עגול וכפל ותפרו לעשותו מרובע?	"לפי המג&quot;א הנ&quot;ל בודאי חייב, ואפי&#x27; לפי המרדכי הביה&quot;ל (ד&quot;ה ואין) הביא ארה&quot;ח דמסתפק אי אמרינן תפרו לחייבו בציצית ורוצה לתלותו במח&#x27; בין המחבר ורמ&quot;א לקמן בסעי&#x27; ו&#x27;, ומסיק דיטיל עליו ציצית בלא ברכה"	סימן י סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין 1) בטלית של בגד וכנפיה של עור 2) בטלית של עור וכנפיה של בגד?	"1) מחויב בציצית ואפי&#x27; אם היה עגול ונעשית קרנות ע&quot;י העור, דאזלינן בתר העיקר בגד (שו&quot;ע, מג&quot;א ס&quot;ק ה&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;) 2) פטור מציצית אפי&#x27; מדרבנן (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א)"	סימן י סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבגד שמקצתו עור ומקצתו בגד?	"אזלינן בתר רובו, ואם רובו עור פטור אפי&#x27; אם יש שיעור טלית בבגד (מג&quot;א ס&quot;ק ה&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א, ועי&#x27; ביה&quot;ל סי&#x27; ט&#x27; ד&quot;ה אלא), ואם רובו בגד אע&quot;פ שצריך המיעוט דעור להצטרף להשיעור מצדד רע&quot;א דמחויב מדאורייתא בציצית וכן נקט החזו&quot;א (או&quot;ח סי&#x27; ל&quot;ג ס&quot;ק ל&quot;ג) , אבל הביה&quot;ל (סי&#x27; ט&#x27; ד&quot;ה אלא) סבר דאינו חייב כיון דכל אחד ניכר בפנ&quot;ע"	סימן י סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם העליון של בגד והתחתון של עור?	"הולך בתר העליון שהתחתון טפל לו (מג&quot;א ס&quot;ק ה&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א)"	סימן י סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם הטיל ציצית על בגד בת ג&#x27; ואח&quot;כ הוסיף עוד כנף, מה הדין?"	פסול משום תעשה ולא מן העשוי	סימן י סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם לאחר שהוסיף הכנף הטיל שאר הציצית ואח&quot;כ הסיר הראשונות שעשו בפסול?	"הלבוש מחדש דכל הציצית נעשו בפסול, ותמהו האחרונים (מג&quot;א ס&quot;ק ו&#x27;, דרך החיים, ארה&quot;ח) עליו דהאחרונות נעשו בכשרות, וכן פסק המ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ד) {ויש לפרש דעת הלבוש דכיון דהשתא יש ציצית פסולה עליו א&quot;א להכשירו בהוספת עוד ציצית אלא צריך להסירם (וכדמבואר בסמוך) והוי כאילו שאר הציצית נמי נעשו בפסול, וצ&quot;ע}"	סימן י סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בטלית כפולה?	"הת&quot;ק סבר דחייב בציצית על הכפל, ור&quot;ש פוטר, ויש מח&#x27; אחרונים בשיטת ר&quot;ש דלפי הב&quot;י ר&quot;ש מודה דחייב על הד&#x27; כנפות הפשוטים, ולפי הדרכ&quot;מ לשון פטור משמע פטור לגמרי, וכן לפי הנמוק&quot;י דאוקמיה כגון שהוא טלית ארוך פי שנים קומת איש אינו מלבוש כלל ופטור לגמרי (מג&quot;א סס&quot;ק ז&#x27;). להלכה, הרמב&quot;ם פסק כר&quot;ש, אבל בדעת הרי&quot;ף והרא&quot;ש אינו ברור דמסתימת לשונם משמע דס&quot;ל כת&quot;ק [וכן נקט הטור בדעת הרא&quot;ש], אבל הב&quot;י סבר דאינו מוכח דהם פליגי על הרמב&quot;ם ולפיכך פסק כהרמב&quot;ם וכפירושו בדעת ר&quot;ש דפטור על הכפילה וחייב על הד&#x27; כנפות הפשוטים, אבל הדרכ&quot;מ פסק כהטור וסתימת הרי&quot;ף והרא&quot;ש דסברי כת&quot;ק וחייב להטיל ציצית על הכפילה. למעשה כיון דאיכא מח&#x27; באיזה מקום להטיל הציצית טוב שלא לעשות בגד כפולה כלל [אלא אם תפרו] (מג&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ט), ובדיעבד אם לא תפרו יטיל הציצית על הד&#x27; כנפות הפשוטים וכדעת המחבר ויכול לברך עליו (שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;ז) אבל אם ארכו פי שנים קומתו של אדם לא יברך עליו (ט&quot;ז ס&quot;ק ז&#x27; - ח&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז)"	סימן י סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם תפר הטלית כפולה?	אז יכול להטיל הציצית על הכפילה בברכה, וסגי בתפירה כל דהו בצד אחד דשוב אינה עשויה להתפשט (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ט) [ולפי הרמב&quot;ם בעי תפירה כל דהו בכל הצדדים (ביה&quot;ל ד&quot;ה אא&quot;כ)]	סימן י סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הטיל ציצית על ציצית, מה הדין?	"יש בזה אריכות בב&quot;י, ולמעשה קיי&quot;ל כהרא&quot;ש ורמ&quot;א דכל זמן שמסיר אחד מהם כשר [בין כשכוונתו להוסיף בין כשכוונתו לבטל, בין כשהסיר הראשונה בין כשהסיר השניה], אבל אם הניחו שניהם פסול [ולאפוקי מצד המוזכר בב&quot;י וט&quot;ז (ס&quot;ק ט&#x27;) דכשר] "	סימן י סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה אינו עצה להטיל ציצית על הששה מקומות ויכוין לצאת רק בהכנפות המחויבין?	"{וי&quot;ל דמבואר בגמ&#x27; עירובין (צ&quot;ה ע&#x27;&#x27;ב) דבזמנו יש איסור בל תוסיף אפי&#x27; אם מכוין שלא לצאת דהרי הוא עושה מעשה תוספת (עי&#x27; חידושי ר&#x27; שלמה ר&quot;ה סי&#x27; א&#x27;, ועי&#x27; מש&quot;כ לקמן בסי&#x27; קכ&#x27;&#x27;ח), אכן מסי&#x27; י&quot;א סעי&#x27; ג&#x27; משמע דבאמת מהני לכוין שלא לצאת בתוספת, וצ&quot;ע}"	סימן י סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבגד התפור מצידיו?	"אם רובו פתוח למטה מחויב דאזלינן בתר עיקר הבגד וכמ&quot;ש ברובו של בגד ומיעוטו של עור (מג&quot;א ס&quot;ק י&#x27;), ואם רובו סתום פטור [ואפי&#x27; אם יש שיעור בגד בחלק הפתוח (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק י&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ד)], והב&quot;י הביא ממרדכי ומהרי&quot;ק דלפי השיטות דפוסקים כרב אחא דסבר דאם היא של עור וכנפיה של בגד מחויב בציצית, ה&quot;נ אפי&#x27; אם מיעוטו פתוח מחויב בציצית אבל לא קיי&quot;ל כוותייהו (דרכ&quot;מ ס&quot;ק ה&#x27;)"	סימן י סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם הנקב לידים מצטרפין לשיעור פתוח או סתום?	נחשבים כסתום, ואין חילוק בין אם יש בתי ידים או לא (חיי&quot;א, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ה, ביה&quot;ל ד&quot;ה רובו פתוח)	סימן י סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם סתמו ע&quot;י קרסים?	"אם כפופים מעט דינו כפתוח [וליכא משום מראית עין כיון שלובשים הטלית קטן תחת בגדיו (תוס&#x27; שבת ס&quot;ב ע&quot;א, מג&quot;א ס&quot;ק י&quot;ב, רע&quot;א, ביה&quot;ל ד&quot;ה לעשותה)], ואם צריך מעשה להתירן הוי כסתום (ביה&quot;ל ד&quot;ה רובו סתום) [ולגבי כפתורים אם דעתו שישאירו לעולם ולא נפתחו מאיליהן הוי כסתומה, ואם לאו הוי כפתוחה (רב גרשון מלצר עמ&#x27; 145)]"	סימן י סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בקשר של קיימא?	הביה&quot;ל (ד&quot;ה משום) מסתפק בדבר	סימן י סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם בתחילה היה רובו סתום, ואח&quot;כ פתחו?	"צריך להתיר ולחזור הציצית משום תעשה ולא מן העשוי (מג&quot;א ס&quot;ק י&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ד)"	סימן י סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם סתום מחצה ופתוח מחצה?	כתב המחבר דצריך להטיל בה ציצית מספק [בלא ברכה (מג&quot;א ס&quot;ק י&quot;א)] אבל אסור לצאת בו בשבת	סימן י סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה אסור לצאת בו בשבת, הרי יש בו צורך מספק?	"מבואר מרע&quot;א (סי&#x27; י&quot;ג ס&quot;ק א&#x27;) דלא אזלינן בכללות במה שהוא צריך להטיל בה ציצית מספק [אמנם, כן הקשה החזו&quot;א למה לא אמרינן דציצית אלו הוי נוי בגד], אבל רע&quot;א הביא הרא&quot;ש דממ&quot;נ יכול לצאת בציצית שאינם מצוייצים כהלכתם, דאם הם כשרים הוו ציצית, ואם לאו הוו בטלים להבגד. והקשה רע&quot;א מ&quot;ש מכאן דאמרינן דאסור לצאת בו, ותי&#x27; דהכא מיירי כשרוצה לתקן בגדו אחר שבת וצריך להסיר הציצית משום תעשה ולא מן העשוי וממילא על הצד דפטור הרי הוא משוי. ונמצאת לפי&quot;ז כל זמן שיש ספק בהבגד יש חשש איסור הוצאה על הציצית משא&quot;כ אם הספק בהחוטין אז מותר לצאת ממ&quot;נ, אם הם כשרים הרי מקיים מצותו, ואם פסולים הרי הם בטלים. {ונראה דיש עצה אפי&#x27; אם יש ספק בבגד דהרי יכול לכוון בהדיא שאין בדעתו להוריד הציצית מבגדו, ולפי&quot;ז יהא מותר לצאת בציצית של פוליאסטר וכדומה, ויל&quot;ע בזה (ועי&#x27; בשו&quot;ת משיב דבר סי&#x27; ב&#x27;, וערוה&quot;ש סי&#x27; ש&quot;א סעי&#x27; ק&quot;ח)}"	סימן י סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לצאת בטלית זו לכרמלית?	"המג&quot;א (ס&quot;ק י&quot;א) כתב דאסור לצאת אפי&#x27; לכרמלית דאסור לעשות ספק איסור דרבנן, אכן המ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;ז) הביא הרבה מקילים בזה"	סימן י סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין אם רובו פתוח, אבל חצי הפתוח הוי של עור?	"הביה&quot;ל (ד&quot;ה ואם) הביא ראיה מבגד עגול שיש כנפיה של עור שמחויב בציצית, ש&quot;מ שמצטרף לחייבו בציצית {אבל לכאורה צ&quot;ע מביה&quot;ל לעיל (סי&#x27; ט&#x27; ד&quot;ה אלא) דכתב דאם יש טלית של צמר פחות מכשיעור ותפר בו חתיכה משאר מינים פטור מדאורייתא [ונהי דכבר אמרנו שרע&quot;א והחזו&quot;א חולקים עליו וס&quot;ל דמחויב מן התורה, אבל לפי הביה&quot;ל קשה], ואפשר לומר דשאר מינים אינם מצטרפין לעשותו בגד, משא&quot;כ אם כבר יש עליו שם בגד אלא שמחוסר קרנות כגון שהם עגולים או שרובו סתום וחסר קרנות לזה אמרינן דהעור מצטרף לעשות הקרנות, וצ&quot;ב}"	סימן י סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך רוב הניכר לעינים?	"המחבר כתב בסתימה דבעי רוב הניכר לעינים [והביה&quot;ל (ד&quot;ה משום) הביא דה&quot;ה ברוב פתוח דבעי הנראה לעינים דלא יחשבו שהוא מברך לבטלה], אבל כתב רע&quot;א דההולך בטלית קטן תחת מלבושיו ליכא משום מראית עין  וכמ&quot;ש בתוס&#x27; שבת (ס&quot;ב ע&quot;א)"	סימן י סעיף ז-ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו השיעור ריבוע?	"הביה&quot;ל (ד&quot;ה ולא) מסתפק בשיעורו, ויש שיטה ממלא העומר בשם המהרי&quot;ל דיסקין דמדאורייתא כל שהו [וכ&quot;כ הא&quot;א מבוטשטאש דשיעורו כל שהו] ומדרבנן כשיעור רביעית של עיגול של ג&#x27; אצבעות דהיינו אורך הקשת של ד&#x27; אצבעות וחצי, והחזו&quot;א ס&quot;ל דתלוי אם נראין מרובעות"	סימן י סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בכסות הראש?	"בגד המיוחד לכסות הראש, אפי&#x27; אם מכסה ראשו ורובו פטור מציצית (ב&quot;י, ביה&quot;ל ד&quot;ה כיון), אכן הביה&quot;ל הביא הארה&quot;ח דמחמיר אם מכסה ראשו ורובו והביה&quot;ל מסיים הרוצה להחמיר יעשה קרן א&#x27; עגולה"	סימן י סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נקרע הטלית מלמעלה?	יכול להחליפו למטה ולסמוך על האריז&quot;ל (א&quot;ר, מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ג)	סימן י סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו ההיתרים שלא להטיל ציצית על בגדינו?	"1) אם עיקרו עשוי לכיסוי הראש, אע&quot;פ שדרכו לכסות הגוף [ולאפוקי מדעת הכפתור ופרח דס&quot;ל דמחויב אם דרכו לכסות ראשו ורובו, ולפי הארה&quot;ח מחויב אם למעשה מכסה ראשו ורובו אע&quot;פ שאין דרכו בכך (ביה&quot;ל ד&quot;ה כיון)]&lt;br&gt;2) אם הוא דרך העלאה בעלמא ולא לבישה (ב&quot;י בשם המרדכי) [ועי&#x27; במ&quot;ב לעיל (סי&#x27; ח&#x27; ס&quot;ק מ&quot;ב) דסותם דאפי&#x27; בהעלאה מחויב בציצית]&lt;br&gt;3) אם עיקרו לשאר תשמישים כגון לקנח זיעה {וזהו ההיתר גם ל-towel גדולה אפי&#x27; אם לובשו פטור מציצית דעיקר השתמשות הוא לנגבו ממי רחיצה, ויש לעיין בבגדים שיצאו מחדש שדומים ל-towel, ותלוי אם העיקר השתמשות לנגב או ללבישה}&lt;br&gt;4) הב&quot;י הביא בשם אביו של האו&quot;ז דרק מחויב דרך עיטוף ולא דרך לבישה [אבל כתב הב&quot;י דאין לסמוך על שיטה זו, ועי&#x27; מש&quot;כ לעיל (סי&#x27; ח&#x27;) דרק לענין ברכה חיישינן לשיטה זו]&lt;br&gt;5) אם עשוי לכבוד ולא להגן (ב&quot;י) [והקשה הדרכ&quot;מ דכל ציצית שלנו אינם להגן ואפ&quot;ה מברכין עליהם, ועי&#x27; בפסקי תשובות (הע&#x27; 59) בשם א&quot;ר דתירץ דאם מכוון לשם לבישת מצוה מהני], ולפי&quot;ז פורים costumes אינם חייבין בציצית [אם תחתיו יש לו עוד בגדים אבל אם אינו לובש בגדים אחרים חייבין מפני שזהו בגדיו היום]&lt;br&gt;6) אם יהיו נגררים על הקרקע וצריך בכל עת לתקנם פטורים משום דרכיה דרכי נועם (ב&quot;י) [והקשה הדרכ&quot;מ עליו מגמ&#x27; גיטין (נ&quot;ו)]&lt;br&gt;7) אם השתי ציציות לפניו אינם מכוונים כנגד השתים שלאחוריו (דרכ&quot;מ, וגם מוזכר בב&quot;י) {ונראה דכוונתו כשכתב &quot;ואי אפשר להלבישם בענין אחר&quot; רצה לומר דדרך לבישתו הוא זה אבל בודאי לפעמים יכול להיות זה שלא כנגד זה כגון בשעת ק&quot;ש, וכן משמע משע&quot;ת (ס&quot;ק י&quot;ג), וידוע שהגר&quot;א היה מקפיד שלא לאחוז הציצית מחמת זה} [אבל כתב הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק י&quot;ג) דדרש הוא ולא מעיקר הלכה, וכן הובא בביה&quot;ל (ד&quot;ה הואיל) דהדרכ&quot;מ אינו לעיכובא אלא למצוה]&lt;br&gt;8) יש שיטת מהר&quot;ם מרוטנבארג (הובא בערוה&quot;ש סעי&#x27; י&quot;ט) דכתב דכל בגד שיש שרוולים פטור [אבל מסתימת כל הפוסקים מבואר דלא קיי&quot;ל כוותיה]&lt;br&gt;9) אמר הר&quot;י באק סברא נכונה ב-shirt שדרך לבישתו לעולם סגור ורק פותחו ללבשו ולהסירו, וא&quot;כ חשוב כסתום. וסברא זו לא יועיל ל-sweater או coat דדרכן נמי ללבשם פתוחה. ולפי&quot;ז הא דכתב הביה&quot;ל (סי&#x27; ט&quot;ז ד&quot;ה לשוק) דאם יש קרסים על הכתף, אין צריך שיהיו כפופים בחוזק אלא כל שדרך לבישתו הוא דוקא אם הם סגורים סגי.&lt;br&gt;10) ועוד אמר ר&quot;י באק סברא בנוגע ל-collar דכיון דדרכן תמיד להניחם כפולה, הוי דומה למה שכתב הביה&quot;ל דאם תפרו האומנים הקרן דרך עיגול פטור [אכן, הערוה&quot;ש חולק על הביה&quot;ל וסבר דלא מהני האומנים לפוטרו], והא דראינו דבגד ארוך כפי שנים קומתו ואפ&quot;ה יש ספק בחיובו י&quot;ל דהתם לא היה מקום מיוחד לכופלו ולא היה לעולם מקופל שם משא&quot;כ ב-collar שלנו שהם לעולם מקופלים על אותו מקום. [אכן, יש לעיין בזה דהמ&quot;ב (ס&quot;ק ל&quot;ו) הביא ממג&quot;א דבגד רא&quot;ק יש כנפות לאחוריו והם מיוחדים להיות שם, ועוד כתב המ&quot;ב  דקאפאטע יש בו ו&#x27; כנפות והיינו עם שתי כנפות לפניו למעלה אצל הקאלער {וכן מבואר מוידיו של החפץ חיים שיצא לאור}, ש&quot;מ דאין זה סיבה לפטור]"	סימן י סעיף יא-יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם ההלכה רופפת בידך?	"כתב הב&quot;י בשם ירושלמי (פאה פ&quot;ז ה&quot;ה) &quot;כל מקום שהלכה רופפת בידך הלך אחר המנהג&quot;, אבל המג&quot;א (ס&quot;ק י&quot;ג) כתב &quot;ויען שהלכה זו רופפת ביד הגאונים ולא מצאו טעם נכון ירא שמים יעשה הקרן א&#x27; עגול&quot; {ונראה לפרש דידוע שיש מח&#x27; גדולה מהו עדיף מנהג או הלכה, וידוע שהרמ&quot;א הולך בתר המנהג אבל מצד שני מבואר ממ&quot;ב (סי&#x27; תר&quot;צ) ועוד מקומות דהולך בתר הלכה, ובכל שאלה נראה שצריך לדון בפנ&quot;ע עד כמה נתפשט המנהג ואם המנהג נתייסד ע&quot;פ גדולי עולם וגם מהו הלימודי זכות, ונראה בדרך כלל שדרך הנכונה הוא שלא לזלזל במנהג שנתייסד ע&quot;פ גדולי עולם ואין לשנות ממנה בפרהסיא אבל בצינעא יש מקום להחמיר בלי פירסום כלל אם הוא איש בעל מדריגה ומקפיד בהרבה דברים בענין הלכה אבל אינו להמון עם}"	סימן י סעיף יא-יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד יתקן הקאפאט&quot;ע?	"כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק ל&quot;ו) אם פתוח רובו מאחוריו יעגיל ג&#x27; קרנות, דיש לחוש דשתי קרנות למעלה שלפניו [שלא לסמוך על הדרכ&quot;מ] {ונראה דאם תופרו כדי שיהא סתום רובו [וצריך להקפיד שיהיה רובו הניכר לעינים משום מראית עין] מהני כלפי השתים מאחוריו אבל עדיין כדאי לחוש להארבע שלפניו}"	סימן י סעיף יא-יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ב-scarf?	"מבואר מב&quot;י דכיסוי הצואר חשיב ככיסוי הגוף ולא הראש {ודלא כערוה&quot;ש (סעי&#x27; כ&quot;ב) דס&quot;ל דמיוחד לצואר הוי כמיוחד לראש ופטור} וממילא אם יש בה כשיעור צריך לעגל קרן אחד [דלא שייך ההיתרים דב&quot;י] (כן משמע מביה&quot;ל ד&quot;ה סודר) {ואין להקשות ממג&quot;א (סי&#x27; ח&#x27; ס&quot;ק ב&#x27;) וממ&quot;ב (סי&#x27; ח&#x27; ס&quot;ק ג&#x27;) דאותן המניחין הטלית מקופל סביב צואריהם לא יצאו ידי חובתם, ומאי שנא מ-scarf די&quot;ל דמבואר במקור הדברים (שו&quot;ת משאת בנימין סי&#x27; מ&quot;ח) דטעמו משום דאין דרך לבישה בכך וכמ&quot;ש בענין שבת דאסור לצאת בזה [אכן, מביה&quot;ל (לקמן סי&#x27; ש&quot;א סעי&#x27; ל&#x27; ד&quot;ה בטלית) משמע דאפי&#x27; אם הוא דרך לבישה אינו יוצא בה מצות ציצית, וצ&quot;ע]. ולפי&quot;ז אלו שלובשים טליתים שעשויין להיות על צואריהם (כגון רייפארם וכדומה) יוצאים ידי חובתם. ועדיין צ&quot;ע מה שכתב המ&quot;ב (סי&#x27; ח&#x27; ס&quot;ק מ&quot;ב) עצה למי שישן ביום יכסה עצמו בטליתו בשעת שינה, הרי אין זה דרך לבישתו וחייב ליה בשבת אם יוצא בה, וא&quot;כ למה מהני, ואולי יש לחלק דהעלאה שאני ומהני אפי&#x27; אם אינו דרך לבישה וצ&quot;ע} [ועיי&#x27; מש&quot;כ לקמן בסי&#x27; ט&quot;ז דמה שאין להם שיעור תלוי במח&#x27; ב&quot;י כאן וב&quot;ח שם]"	סימן י סעיף יא-יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ב-bib?	{נראה דכיון דהוא רק לשמור את בגדיו מלכלוך אינו מלבוש וכמ&quot;ש הב&quot;י דאם אין כוונתו להגן מפני החמה בימות החמה וגשמים בימות הגשמים אינו חייב בציצית}	סימן י סעיף יא-יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הדרך הנכונה בלבישת הטלית גדול?	{נראה דיש להקפיד דהקרנות יהיו שוות שתים לפניו ושתים לאחוריו, ודלא כמנהג העולם שהשתים שלפניו הם למעלה והשתים שלאחוריו למטה, ואע&quot;פ שלשון הדרכ&quot;מ הוא &quot;א&quot;א בענין אחר&quot; נראה דכוונתו הוא דדרך לבישתו כך}	סימן י סעיף יא-יב		
